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孔子思想的形与神

孔子思想的形与神
只要你在校园里逮到一个教授问他孔子的核心思想是什么,他一定会说是“仁”。并对“仁”滔滔不绝地讲述,从字形到引申到字意,从而阐述到仁的思想。
    其实不然。个人认为,“仁”只是孔子思想的形,即外在表现,也就是载体,并不是细想的源泉以及本质。春秋时代,虽然有各种礼仪以及规范,但是,那是远远没有深入人心的。据史迹记载,那时候男女关系也是很混乱的,伦理不清,那时候,社会结构尚处于馄饨状态,也就是处于无序结构,各种思想理论百花齐放。各地人们的思想也没有统一,可能有些地方崇尚武力,有些地方崇尚自由,有些地方崇尚礼仪。总的来说,那时候的社会文化系统架构,并不是由某一人某一种思想统治的。但是,总的来说,主要有两种思想,一种就是以老子为代表的“自然”思想,一种以孔子为代表的“规章”思想。老子讲究自然,不要求刻意去规划各种制度,一切让它自然形成。而孔子讲究人为制定各种制度。在后来出现的《庄子》里,就有有关老子与孔子思想的矛盾之处,当然庄子是赞成老子的。
    看来人就是人,不是动物,最后孔子的思想受到统治者的青睐,从而逐渐推广,直至今天。事实上,孔子所推崇的“仁”只是在当时的社会状态下产生的一种道德规范,只不过是孔子为了制定一套社会秩序而借用的外衣。就下下了场大雨,老子说不要挖沟渠,雨水自己会冲刷出沟渠来的;而孔子主张人为去挖掘,引导雨水流向。在后来的《庄子》里,显然也是反对人为去挖掘沟渠的,认为这样违反了自然秩序。
    孔子后,出现了孟子,荀子等儒家大师。再后来荀子的两大弟子李斯与韩非子都又推进了一步,成了法家代表。为什么会这样的,为什么儒家弟子会成为法家代表呢?这是因为随着社会的进一步发展,光靠道德理论来约束人们已经不够了,需要一种更加直接的东西来强制约束人们的行为。这就是法。事实上法就是惩罚,当然现代的法理学上可能含义不仅仅这些。没有惩罚,就不是法了。
    孔子的外衣还有“追求”,叫人

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