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孔子思想体系的渊源

孔子思想体系的渊源
    孔子的世界观,留在下面再谈。我们先讨论孔子思想体系即他的世界观的形成
的渊源。我认为从有关孔子的历史资料中选择那些最为可信的,来论定孔子的阶级
地位、经历、学术以及所受的影响等等,这就是可以确定孔子的思想体系形成的渊
源。


    第一,孔子纵然是殷商的苗裔,但早已从贵族下降到一般平民,他自己说:
“吾少也践。”足以说明他的身世。他父亲,《史记》称做叔梁纥。这是字和名的
合称,春秋以前有种称法,字在前,名在后。“叔梁”是字,“纥”是名。《左
传》称做鄹人纥(襄公十年),这是官和名的合称。春秋时代一些国家,习惯把一
些地方长官叫“人”,孔子父亲曾经做过鄹地的宰(即长官),所以叫他鄹人纥。
鄹人纥在孔子出生后不久死去,只留得孔子的寡母存在。相传寡母名征在。寡母扶
养孔子,孔子也得赡养寡母,因之,他不能不干些杂活。他自己说:“吾少也贱,
故多能鄙事。”(9·6)鄙事就是杂活。委吏、乘田或许还是高级的“鄙事”。由
此可以说,孔子的祖先出身贵族,到他自己,相隔太久了,失去了贵族的地位。他
做委吏也好,做乘田也好,干其他“鄙事”也好,自必有一些共事的同伴。那些人
自然都贫贱。难道自少小和他共事的贫贱者,不给孔子一点点影响么?孔子也能够
完全摆脱那些人的影响么?这是不可能的。


    第二,孔子是鲁国人。在孔子生前,鲁国的政权已在季、孟、仲孙三家之手,
而季氏权柄势力最大。以季氏而论,似乎有些自相矛盾的做法。当奴隶制度衰落
时,他分得“公室”三分之一,便采用封建的军赋制度;到昭公五年,再“四分公
室”,其他二家都学习他的榜样,全都采用军赋的制度。这是他的进步处。但鲁昭
公自二十五年出外居于齐国,到三十二年死在乾候,鲁国几乎七年没有国君,国内
照常安定自不必说,因为政权早已不在鲁昭公手里。但季氏,即叫季孙如意的,却
一点没有夺取君位的意图。还曾想把鲁昭公迎接回鲁国;鲁昭公死了

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