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儒家思想的管理哲学诠释

儒家思想的管理哲学诠释
 儒家思想是一个博大精深的理论体系,其“本文”存在着诠释的多种可能性。两千多年儒学的发展过程,就是一个依据不同时代需要而不断诠释的过程。汉儒董仲舒等人依据自己时代的需要,把儒学诠释成一种“政治哲学”,宋儒程朱陆王等人依据自己时代的需要,把儒学诠释成一种“道德哲学”。在我们今天的时代,中国面临着现代化的重大课题,而实现现代化的关键是管理。我们能否依据自己时代的需要,把儒学诠释成为一种“管理哲学”?本文就此可能性作一探讨,愿方家不吝赐教。
‍‍一

‍对儒学的不同理解,其实早在孔子收徒授业的时代就已经开始了。孔子曾经把自己的学生分为四类:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”〔1〕孔子以“六艺”教人,弟子们修习的内容是共同的, 但在道德品行、言语辞令、政治事务、文献典章方面却各有千秋,这就表明他们对于孔子思想的理解存在着不同的侧重点。事实上,由于孔门弟子在出身、素质、性格、志向等方面存在着差异,再加上孔子的教育方法是因材施教,回答弟子们的提问是因人甚至是因时因地而异,这就极易造成思想的分流和学派的分化。

‍如果说这种分流和分化,在孔子这位“最高仲裁者”在世时还不十分明显的话;那么,孔子死后,儒家学派的对立和儒家思想的歧异则成为不争的事实。据《韩非子·显学》记载,孔子之后,“儒分为八”,“有子张之儒、有子思之儒、有颜氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孙氏之儒、有乐正氏之儒”。关于“八儒”的具体情况,明代学者何良俊描述道:“荜门圭窦,瓮牖绳枢,并日而食,以道自居者,为有道之儒,子思氏之所行也;衣冠中动作,顺大让如慢小让如伪者,为矜庄之儒,子张氏之所行也;颜氏传《诗》为道,为讽谏之儒;孟氏传《书》为道,为疏通致远之儒;漆雕氏传《礼》为道,为恭俭

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