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泰安市泰山石敢当非物质文化遗产保护有限公司

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德州泰山石敢当保安康

发布时间:2020/08/03

   民间的山崇拜经历漫长的历史发展,定居的农业民和山林民逐渐以偶像崇拜的形式把山神供奉在越来越小的山神庙中,享受香火,与局部地方的土地神并列了。封神有不同的等级:国家,地方,民间。泰山作为五岳**,享天子祭,应由国家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢当阻”型的传说,泰山石敢当的封号是皇帝给的。东陵山只是地方小山,难享国家封神,其资格只能是接受地方官封神。石大夫是在被凤池县令册封成神的,石大夫**多只为一方之神,此传说应为原生的地方性传说,东陵山下的石大夫可以看作是章丘地区的土地神,是农耕经济鼎盛后山神崇拜与土地崇拜结合而成的。


石敢当文化,深深植根于民间。德州泰山石敢当保安康

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    一些人认为泰山为天下浩然正气之所在,所以古时候帝王将相多喜欢在泰山祭拜。而十字路口,三叉路这些地方是很容易出现煞气的,被某些人奉为鬼道,即人鬼都走的路,所以一些盖在十字路和三叉路附近的房子为了驱邪挡煞,在正对十字路三叉路的门口放上泰山石敢当,以压制恶煞厉鬼。关于“石敢当”的文字记载,**早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。”颜师古注:“卫有石蜡、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏;周有石速,齐有石之纷如,其后以命族。敢当,所向无 敌也。”颜氏认为,石是姓,敢当为所向无 敌之意。 吉林泰山石敢当“泰山石敢当”是我国独具特色的非物质文化遗产,和泰山有着密切的关联。

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   中国人为什么那么青睐于“泰山石敢当”呢?我小时候在农村生活时,就听老辈人说泰山石敢当,乃指此处墙基坚固,就是泰山也能抵御;也有人说,此处有若泰山,什么巨石都能挡得住,更有比喻房主为财大气粗,连巍巍的几千丈高的泰山也能作押典当,诸如此说,尽属望文生义,都不能引以为据的,而随之年代悠远,后代的人们当然更难有认同了。“泰山石敢当”,原来叫“石敢当”。石敢当之称**初见于西汉史游《急就章》,唐颜师古注曰:石氏敢当,言所向披靡也。

    如古月同志整理的《石敢当》(载《泰安风物》)、鲁岳同志整理的《石敢当》(载《泰山传说》)都是如此。宝君、秋水同志整理的《泰山石敢当》(载《泰山民间故事》)言石敢当原名“石钢之”,被送外号“石敢当”。显然石钢之是五代石敢之转音。此类民间故事传说均讲石敢当英勇除暴安良。认为石敢当与五代勇士石敢有关者,明清以后不乏其人,清人金綮编修的《泰山志》也讲:“石敢当乃五代时勇士……袖铁槌侍高祖,遇变,遂于左右格斗而死。稽宅经须避方煞,故取名石敢当耳。”石敢当与石敢虽然是两码事,但就石敢当可抵当一切及石敢当英雄而言,多少还是有一点联系的。 起初“石敢当”风俗源于福建,然后向北传播,与泰山信仰联系而嫁接一起,成为新兴的“泰山石敢当”风俗。

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  从流传在泰山地区的泰山石敢当传说的解读中我们看到了外来石敢当信仰与泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一种信仰并不是静止的,其处于不断变化的动态中。泰山石敢当信仰形成后就要往外扩布,在扩布中又与其他地区的信仰处于碰撞融合中,这些我们可以从其他地区关于泰山石敢当传说中窥见一斑。《风俗通》杂志1992年第3期上曾经刊载了河北地区流传的关于泰山石敢当的四则传说。首则传说讲的是石敢当是泰山的山神,而且是一个好吃懒做的坏山神,利用泰山石榨取老百姓的钱。第二、第三则与泰山地区流传的“驱妖”型传说相仿。第四则故事带有当第特色,讲的是全真七子之一的丘处机把山东老乡石敢当带到了河北唐县,解释了唐县泰山石敢当的来历。我们可以从四则传说中体会到传说传播者的感情:由排斥到功能认同再到地方化而接受。除此之外,我们也可以看到四则传说都特别提到石敢当来自泰山。这些无疑都是泰山石敢当向外扩布的有利佐证。泰山石敢当的职能也经历了从**早的"镇宅"到"化煞"再到"治箔…门神……辟邪……防风"等的转变。天津泰山石敢当价格

“延祐碑铭”原石立于今肥城北部村落。德州泰山石敢当保安康

1945年春,夏鼐先生在甘肃临洮寺洼发掘两座墓葬,都有大块砾石随葬。另外云南元谋大墩子遗址的部分史前墓葬,四川巫山大溪文化遗址的部分墓葬也有石块随葬。值得指出的是,在史前墓葬中或在同一墓区中,随葬石块者总是少数,说明墓主人很可能是非正常死亡,墓葬中随葬的石块很可能是灵石,其目的是借助灵石来镇墓驱邪,防止死者变成厉鬼作祟。下面我们再回到石敢当的探讨上来。西汉史游的《急就章》有“ 石敢当” 之语,唐颜师古有注,前已指出,颜氏注“石”为姓不妥。德州泰山石敢当保安康

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